فلتتوحد الصفوف من أجل عودة رشاد وعلى وكل المفصولين والمنقولين

مركز آفاق اشتراكية / مصر

فلتتوحد الصفوف من أجل عودة رشاد وعلى وكل المفصولين والمنقولين

عمال العامرية للغزل فى اضرابهم الماضى

الى متى سنصمت على هذه السياسات الحكومية التعسفية ضد العمال وقياداتهم ….

لاننا كقوى عمالية وسياسية اكتفينا بادانة وشجب تعسف الادارات المدعومة من الحكومة والامن ضد قيادات غزل المحلة ( فصل البحيرى ونقل العطار ووداد وامل وحبيب ) ، وضد قائد عمال المضارب ناجى رشاد وضد قيادات مصر ايران للغزل ( غريب صقر وزملائه ) وقف عن العمل وتحويلهم للمحاكمة بغرض فصلهم ، وفصل 6 من القيادات العمالية العام الماضى من العامرية للغزل … الخ

استمرت قوى الشر فى مسلسلها التعسفى وأصدرت من خلال ادارة العامرية للغزل قراراً بفصل كلا من القائد العمالى / رشاد شعبان محمد ، و القائد العمالى / على حسن قناوى ,, بدعوى قيادتهم لاضراب 16 يونية الماضى واصرارهم على المطالبة بحقوق العمال ومنها عودة العمال الستة المفصولين من قبل

حيث فوجئ العاملين امس عند دخولهم للعمل انهم ممنوعين من الدخول حيث صدر قرار بفصلهم … يذكر ان عمال شركة العامرية قد تم تكريمهم من قبل اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات العمالية والنقابية فى احتفالات مايو وقد تسلم درع التكريم كلا من رشاد وعلى نيابة عن العمال … واننا ومن خلال مركز آفاق اشتراكية ندعوا كافة القوى العمالية والسياسية المناهضة لكل اشكال التعسف ضد الطبقة العاملة بالتضامن مع كل العمال المفصولين والمنقولين بسبب نشاطهم العمالى والنقابى بموقف موحد ترتعد له سلطة رأس المال والاتحاد المتعاون مع الحكومة والذى يسمى باتحاد العمال

فلتتوحد الصفوف ضد ناهبى حقوق العمال

عاش نضال الطبقة العاملة … عاش كفاح المصريين

تضامنوا مع وائل ابو زويد

وائل ابوزويد احد قيادات غزل المحلة

تضامنوا مع وائل ابوزويد

وائل ابو زويد احد القيادات العمالية بغزل المحلة ….. قامت الادارة مؤخراً بتحريض أحد العمال (الموالى للادارة ) والامن للتعدى على وائل ابو زويد أثناء العمل واحدث به اصابة بالعين اليسرى … ورفضت ادارة قطاع الفحص الذى يعمل به وائل ابلاغ الاسعاف ، كما رفضت الاتصال بالشئون القانونية للتحقيق فى شكوى وائل والاستماع للشهود ، مما أدى الى ان يقوم وائل بابلاغ الشرطة بعد مواعيد العمل ، ورغم استقبال مأمور قسم ثان المحلة لوائل بشكل غير انسانى ، وطلب أمين الشرطة لرشوة أمام الشهود ، الا ان وائل لسوء حالته تم تحويله لمستشفى رمد المحلة الذى بالكشف الطبى عليه اثبت الآتي ( نزيف داخلى ادى لتجمع دموى بالعين اليسرى قلل 3 درجة من قوة الابصار ويمكن معادلتها بالنظارة ويحتاج لعلاج أقل من 21 يوما ان لم يحدث مضاعفات …..

وبعد عودته لنقطة شرطة غزل المحلة كرر أمين الشرطة طلبه لمبلغ حتى ينهى المحضر … مما ادى بوائل ارسال شكوى لمدير أمن الغربية ضد المأمور وضد امين الشرطة … كما أرسل بشكوى للمفوض العام ورئيس قطاع الامن لتحريك الشئون القانونية … ثم قام وائل بارسال شكوى لرئيس الجمهورية ، حركت هذه الشكاوى محضر الشرطة فتحول للنيابة وطلب مدير أمن الغربية التحقيق فى واقعة امين الشرطة … اما الشكوى التى قدمت للمفوض العام فقد قام بتحويلها للشئون القانونية للتحقيق فى واقعة الضرب وتواطئ قطاع الفحص .. الا ان وائل قد فوجئ بابلاغه انه قد توقع عليه جزاء يوم ، لتجرأه بالشكوى … ولجنة التنسيق العمالية بالمحلة الكبرى اذ تعلن تضامنها الكامل مع وائل ابوزويد … تذكر عمال غزل المحلة بأن صمتهم عن التضامن مع القيادات العمالية التى تم نقلها ( العطار / وداد / امل / حبيب ) وفصل كريم البحيري ، هو الذى اعطى مبرراً للتمادى ضد وائل ابوزويد .. ولا نعلم على من سيأتى الدور فهل سيستمر العمال على صمتهم .. ليستفرس بهم المفوض .. وهنا سيقول العمال : “ اكلت يوم اكل الثور الابيض ” … فهل سيقول العمال ذلك ام ستنهض الاسود من عرينها لتنصر زملائها اللذين ناضلوا ومازالوا يناضلون من أجل حق العمال فى عيشة كريمة من خلال اجر عادل يتماشى مع غلاء الاسعار .؟؟. .ان التاريخ يقول ان اسود غزل المحلة ستنهض من عرينها لا لنصرة قيادتها فقط بل لقيادة عمال مصر نحو الانتصار الاكبر ،،،

تحية لنضال وائل ابو زويد وزملائه ..

عاش نضال عمال المحلة .. عاش كفاح الطبقة العاملة

……………………………..

اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات العمالية والنقابية بالمحلة الكبرى

فاكس لرئيس الجمهورية

عمال طنطا للكتان والزيوت يواصلون الاضراب

وصلنا اليوم من القيادات العمالية بشركة طنطا للكتان والزيوت الرسالة التالية والتى تم ارسالها لكبار المسئولين فى مصــــــــر ننشرها كما هى تضامناً مع عمال كتان طنطا وتطالب آفاق اشتراكية كافة القوى الوطنية الشريفة وكذا كافة اللجان العمالية بالتضامن مع كتان طنطا لتحقيق مطالبهم الموضحة بعد : -

السيد / رئيس جمهورية مصر العربية

السيد / امين لجنة السياسات بالحزب الوطنى

السيد / رئيس مجلس الوزراء – مصر

السيد / وزير الاستثمار – مصــــــــــر

السيد / وزيرة القوى العاملة - مصـر

السيد / النائب العام – مصـــــــــــــــر

السيد / رئيس الاتحاد العام لعمال مصر

السيد / رئيس النقابة العامة للعاملين بالغزل والنسيج

تحية طيبة

مقدمه لسيادتكم العاملين بشركة طنطا للكتان والزيوت ( ميت حبيش _ طنطا ) والتابعة للشركة القابضة للكيماويات _ التابعة لوزارة الاستثمار _ مصـــــــــــــر

والمضربين عن العمل منذ يوم الاحد الموافق 31/5/2009 بناءعلى قرار النقابة العامة للغزل والنسيج بجلستها رقم 23 والتى عقدت فى 29/4/2009 احتجاجا على مخالفة المستثمر السعودى الذى اشترى الشركة منذ عام2005 لشروط التعاقد التى تمثلت فيما يلى :

1. عدم صرف العلاوة السنوية المفررة بنص قانون العمل رفم 12 لسنة 2003 اعتباراً من 1/7/2008 رغم أن الشركة تحقق ارباحاً حسبما جاء بميزانيتها .

2. عدم صرف الحافز للعاملين على اساس الاجور الاساسية وتجميد الصرف على مرتب 30/6/2004 .

3. الامتناع عن زيادة بدل الغذاء من32 جنيها الى 90 جنيهاً اسوة بعمال الغزل والنسيج .

4. فصل عدد 9 من العمال منهم اثنان من النقابيين .

5. امتناع المستثمر من صرف الارباح السنوية منذ عام 2005 .

لذلك نطالب سيادتكم بالتدخل لتحقيق مطالبنا المشروعة وهى :-

1. صرف المرتبات والحوافز والارباح المستحقة لكل العاملين .

2. الغاء قرار فصل العمال التسعة وعودتهم للعمل مع التعويض.

3. الزام المستشفيات والعيادات الطبية المتعاقدة مع الشركة بعلاج وصرف الادوية للعمال المرضى والتى اوقفت تعاملها مع العمال بناء على تعليمات من المستثمر السعودى .

4. فسخ التعاقد مع المستثمر السعودى لمخالفته المادة رفم 15 من العقد الموقع بينه وبين وزارة الاستثمار … واعادة الشركة الى قطاع الاعمال العام كما كانت .

ونحيط سيادتكم علماً اننا فى حالة اضراب سلمى مستمر لحين تحقيق مطالبنا المشروعة ,,,

وتفضلوا سيادتكم بقبول فائق الاحترام والتقدير ,,,,

مقدمه لسيادتكم

العاملون بشركة طنطا للكتان والزيوت

مؤتمر جماهيري لاتحاد المعاشات بالغربية

اتحاد أصحاب المعاشات بالغربية

دعوة عامة

احدى تظاهرات اعضاء الاتحاد امام هيئة التامينات بالقاهرة

يتشرف مجلس ادارة اتحاد أصحاب المعاشات بالغربية بدعوتكم لحضور المؤتمر الجماهيري الذي يشرفه / سعيد الصباغ الامين العام للاتحاد وقيادات مجلس ادارة اتحاد اصحاب المعاشات وبالتعاون مع لجنة التنسيق بين الاحزاب بالمحلة وذلك يوم الخميس الموافق 25/6/2009 الخامس والعشرون يونية سعة السابعة مساء

( بمقر الحزب الناصري بابو شاهين عمارة 35 امام مدرسة المحلة الاعدادية )

عن مجلس ادارة الاتحاد بالغربية / متولي شحاته / حمدى حسين

انقذوا غزل ايران

انقذوا غزل ايران

وصلتنى هذه الرسالة من أحد الزملاء السوايسة أنشرها كما هى

حمدى حسين

تمر شركة ايران للغزل والنسيج ( بالسويس ) بلحظة هى الاسوأ فى تاريخها الطويل وزلك ( ليس من عمالها ) الذين أفنوا العمر حتى وصلوا بها لتصبح درة التاج لصناعة الغزل والنسيج ولتحتل المركز الثانى بين الشركات المصدرة للغزول وبعد غزل المحلة عامى 2000 ، 2001 – ولكنها المقادير هى التى القت الينا بأنصاف الموهوبين وأشباه القيادات التى اتت على الاخضر واليابس ولم تترك الشركة الا جسداً ممزقاً فى العراء ، يتسول العاملون فيها حقوقهم الشرعية ، ويخيم عليهم واسرهم شبح التشرد …. وقد أفلت المجرم …. والآن وبعد مرور اشهر عجاف وأصبحنا لا نملك شيئاً ( بعد الاستيلاء على حقوق العاملين) .. إعتصم العمال .. وتوجه البعض من العاملين بالشركة ( سبعون عاملا ) أغلبهم من القطاع الهندسي ، توجهوا الى مكتب رئيس الشركة مطالبينه بحقوقهم القانونية ، وبعدما عرضوا مطالبهم ، وتم الاتفاق على تنفيذ مطالب العمال ، بواسطة رئيس القطاع للانتاج وعضو مجلس الادارة وبتفويض من رئيس الشركة .. تم إنصراف العاملين وفض الاعتصام ، إلا أن رئيس الشركة إنقلب على ما تم الاتفاق عليه ، بل وزاد عليه فرمانه بتاريخ 23/3/2009بإيقاف سته من العاملين ومنعهم من دخول الشركة وهم :

1. غريب صقر

2. محمد عبد العزيز عطية

3. يوسف عبدالله

4. أيمن ابو خضير

5. محمود محسن

6. محمد رفاعي

وكان هذا القرار بالطبع هو بمثابة تقزيم لكل من تفاوض معنا ، والتمسح بالقانون ونصوصه وأن الايقاف لن يتجاوز مدة ال ستون يوماً … الا أنه وبعد مرور المدة ( 60 يوماً ) فوجئنا برفع دعوى فصل ضد العاملين السته وتحدد لها جلسة 8/6/2009 ( أجلت ) وزلك بغرض تشريد العمال واسرهم .. وهى ايضاً رسالة ارهاب للعاملين اللذين يطالبون بحقوقهم : إصمتوا والا مصيركم سيكون مثل هؤلا السته، (الفصل وتشريدكم واسركم ) .

ومع زلك ورغم مرورنا بمحنة التشريد الا اننا نطالب كل من هو شريف ، بتشكيل لجنة للدفاع عن هذا الصرح العظيم ، وبحث ما آلت اليه الشركة من خسائر ( أكثر من 50% من رأس المال ) وذلك حسب تصريحات المهندس / محسن الجيلانى (رئيس الشركة القابضة للغزل والنسيج والملابس والقطن ) والبحث فى ما وصلت اليه أحوال الشركة من ( شون خالية من الاقطان بعد ان كانت مكتظة بالاقطان وتقوم بدعم الشركات الشقيقة وقت الشدة على ان تعاد عندما يتوفر من حصتها ، وكذا تكدس المنتج لم يتم تسويقه يقدر ب مائة وثمانون مليون جنيه مصري ،،،

أما عن الفساد فحدث ولا حرج :

فهذا موظف بإدارة البيع يأخذ رشوة عنوة من أحد العملاء وإدارة الشركة , وتوقع عليه جزاء خمسة أيام ورد المبلغ المختلس وهو (2000 جنيه) ٫٫٫٫

وموظف آخر يستغل موقعه الوظيفى ويشطب ديون عليه مقدارها خمسة آلاف من الجنيهات ……. هذا بخلاف التحقيق الخاص بالتلاعب فى رتب الاقطان .

السارق والمرتشى والمتلاعب والمختلس … لا يحدث لهم ويظلوا فى وظائفهم …

والعامل الشريف الذى يطالب بحقه وحق زملائه …. يتم فصله من عمله …

إن شركة مصر إيران للغزل تستحق من الجميع الاهتمام … هذه الشركة التى كانت تنتج ما يفوق 23 طن من الغزل يومياً منها ما يقرب من 10 أطنان غزل رفيع يومياً كان يتم تصديرها .. أصبحت اليوم لا يتعدى إنتاجها خمسة أطنان أغلبهم إنتاج لحساب الغير .

,,,,, ولكن وكما قال المتنبي مع تغير طفيف فيما قال :

“وكم من المضحكات بمصر إيران ولكنه ضحك كالبكاء “

هل يحق للعرب أن يشككوا بديمقراطية إيران؟

د . فيصل القاسم يتسائل

هل يحق للعرب أن يشككوا بديمقراطية إيران؟

لا يسعني وأنا أشاهد بعض الفضائيات، وأقرأ بعض الصحف، ومواقع الانترنت العربية وهي تغطي الانتخابات الإيرانية، إلا أن أضحك بشكل مجلجل جداً. تصورا أنها تنتقد الديمقراطية الإيرانية، وتشكك في مصداقيتها، وتهاجم تصرفات مرشحيها. إنها نكتة فظيعة جديرة بالتوزيع الفوري على أجهزة الموبايل لشدة كوميديتها. يا الله أريد أن استمر في القهقهة على هؤلاء العرب الذين ما زالوا يعتبرون كلمة ‘انتخابات‘ رجساً من عمل الشيطان، فما بالك بكلمة ‘ديمقراطية‘! مع ذلك فهم الأعلى صوتاً في ذم الانتخابات الإيرانية والنيل منها، والتقليل من أهميتها، و‘الشوشرة‘ عليها. لا أدري لماذا ما زال بعض العرب يعتقد أنه قادر على تغطية عين الشمس بغربال! فعلاً طبيب يداوي الناس وهو سقيم.
كيف للعرب أن يكفروا بالانتخابات في بلدانهم، بينما ينخرطون في التفلسف على أصحابها في الخارج، يتساءل إدريس هاني؟ أليس أقصى ما بلغته بعض البلدان العربية في القرن الواحد والعشرين ‘أن فتحت كوة لنصف انتخابات بلدية، ثم طبلت وزمرت لها كما لو كانت حدثا كونياً؟‘ لماذا يقيم بعض العرب الأفراح والليالي الملاح لانتخابات عشائرية هزلية، بينما تراهم يسخرون من ديمقراطية ترنو إليها عيون المليارات من المشاهدين في كل أصقاع العالم لأهميتها وخطورتها؟

هل يحق لبلدان عربية ‘ماتت فيها السياسة وتريّع فيها الاقتصاد، وذلت فيها الشعوب والأوطان ، ولم تعد تملك قراراً حقيقياً ولا إرادة سياسية للتقدم والنمو‘أن تنتقد الديمقراطية الإيرانية التي أخرجت إلى صناديق الاقتراع أكثر من أربعين مليون ناخب، وتصارع فيها المرشحون على الهواء مباشرة، وضربوا بعضهم البعض تحت الحزام؟ ألم يصل الأمر ببعض المرشحين إلى النيل مباشرة من الولي الفقيه، بينما يذهب كل من يكتب كلمة الكترونية ضد حاكم عربي في ستين ألف داهية؟

ألا تخجل بعض وسائل الإعلام العربية من نفسها وهي ‘تمارس الأستاذية على الديمقراطية الإيرانية التي تفصلها عنها عشرات القرون أو أزيد‘؟ ألا ينطلق هذا الإعلام الغوغائي من مواقع لم تعرف، ولم تعد تحلم بواقع انتخابي على صعيد البلديات ومجلس النواب، فكيف بالانتخابات الرئاسية؟‘هل يحق للقروسطيين العرب أن يدخلوا بين الغرب وإيران، أم لا ‘مكانة ولا مصداقية في أن يحكموا على الانتخابات الإيرانية وهم ما زالوا في الطور السياسي الأدنى؟‘ هل يحق للذين ما زالوا يعيشون في عصر ما قبل الدولة بمفهومها الحديث أن يتنطعوا لتصحيح المسار الانتخابي في هذا البلد أو ذاك؟

هل يحق ‘لكائنات غير انتخابية أن تتهكم على كائنات انتخابية؟ لماذا ظن بعض تلك الكائنات أن الأمر أشبه ما يكون بلبنان، فلما قصر المال عن العبث بالانتخابات الإيرانية، وحينما عجزت قوى العبث الإقليمي والتدخل الخارجي على أن تمسخ انتخابات إيران، تشبثوا بالتشكيك والقلق والاتهام؟ أليست تلك هي حيلة العاجز؟

من المخول لأن ينتخب الرئيس الإيراني: الشعب الإيراني أم وسائل إعلام عرب الاعتدال الذين يسمعون عن الانتخابات دون أن يذوقوا عسلها؟‘
طبيعي أن تعتبر بعض الصحف العربية ‘أي احتجاج تعبيري في الشوارع الإيرانية كارثة، يجادل أحد الكتاب، ‘لأنها تطبق نموذجها الجامد على المجتمع الإيراني الذي تفوق عليها في ديمقراطيته. فالاحتجاجات في شوارع هذه الدول تستدعي حالة الطوارئ التي لم تعلنها إيران بالصورة التي عودتنا عليها تلك النظم العربية‘. و لا داعي لذكر أن بعض العرب لا يسمح لخمسة أنفار أن يقوموا بجمع التبرعات في الشوارع، فما بالك أن يتظاهروا. أليس من الوقاحة أن نتحدث عن زيف الانتخابات الإيرانية كما لو كنا نتحدث من عواصم إحدى الدول الاسكندنافية كالسويد والنرويج والدنمارك؟

لماذا انضمت بعض وسائل الإعلام العربية إلى وسائل الإعلام الغربية في التشكيك بنتائج الانتخابات الإيرانية؟ هل من حقنا أن نصدر أحكاماً على الديمقراطية الإيرانية لمجرد أننا نقبع في الأحضان الغربية؟ أليست الذائقة الديمقراطية الغربية مختلفة تماماً عن ذائقتنا العربية البدوية؟

أيها الغاطــّون في سبات سياسي عميق: إن كانت لا ترضيكم ديمقراطية إيران في ظل ولاية الفقيه، فبارزوها بأحسن منها! وبدلاً من رجمها إعلامياً فلنتعلم من جارتنا كيف نقرر مصيرنا بأيدينا، ولنحذو حذو شعب يصنع ديمقراطيته وتاريخه ومستقبله وسلاحه بنفسه، بينما مازلنا نحن العرب نستورد حتى الغطرة والعقال والفول والطعمية من طوكيو ولندن وجنيف وبكين!

د. فيصل القاسم

الحرية ونهاية الاستبداد هما شرط مقاومة اسرائيل

طهران والثقافة العربية

الياس خوري

الأزمة السياسية التي تعصف بإيران، ليست حدثا عابرا في الجمهورية الاسلامية. وهي ايضا ليست مؤامرة امبريالية، بالطريقة التبسيطية الساذجة، التي تلجأ اليها الأنظمة القمعية من اجل تبرير ممارساتها. انها اولا ازمة سياسية – ثقافية كبرى، ترتبط بفلسفة الدولة الاسلامية التي بنتها الثورة الخمينية. وهي تختزن خلافات فقهية عميقة بدأت مع عزل منتظري كنائب للمرشد واحلال خامنئي في مكانه، قبل وفاة الخميني. وكان هذا العزل ايذانا بانقسام حاد حول مفهوم ولاية الفقيه، وهو مفهوم فقهي صاغه الخميني، جاعلا منه اساس بناء السلطة الجديدة.

لم تأتِ الثورة الايرانية من لا مكان، فهي وريثة الحركة الوطنية بزعامة مصدّق من جهة، وهي ابنة تيار فكري طوره علي شريعتي من جهة ثانية، الى ان وصلت الى صيغتها الراهنة.

صيغة الدولة ليست عقيدة دينية، مثلما برهن علي عبدالرازق في مطالع القرن الماضي، في كتابه: ‘الاسلام واصول الحكم’، بل هي عقد اجتماعي اولا، وهي بهذا المعنى عرضة للتبدلات.

ما يجري في ايران اليوم، ودور الطبقة الوسطى في الشارع تأييدا لمير حسين موسوي، يستدعي التفكير والتأمل. وهو تأمل سياسي وفكري، يتعدى ايران نفسها، كي ينشر اسئلته على مساحة المنطقة.

غير ان ما يحيّر المراقب، هو صمت النخب الاسلامية العربية عن مناقشة التحولات الايرانية. ربما يعود هذا الكسل، في جزء منه، الى سيادة ثقافة ‘التوك شو’ التلفزيونية على المشهد السياسي- الثقافي. وهي ثقافة تتميز بالضحالة والفقر الفكري، نتيجة ارتباطها بمشهدية تبغي الوصول الى النتائج من دون المقدمات. غير ان هذا التفسير ليس كافيا وحده، بل نستطيع القول ان هناك ما يشبه الكسل العام، والتسليم بثوابت لا يمكن المس بها. وهذا ما عبّر عنه الأمين العام لحزب الله الذي اعتبر ولاية الفقيه جزءا من العقيدة الدينية.

لا يلام حزب الله، كحزب سياسي على صمته، فالحزب معني بتحالفه الوثيق مع ايران، اكثر من عنايته بأي شيء آخر، لأن هذا التحالف حيوي لوجوده العسكري والمالي، ومن دونه، لم يكن التقدم العسكري الهائل الذي حققته المقاومة الاسلامية ممكنا. بالطبع يبقى سؤال معلق، فحزب الله ليس تشكيلا مقاوما فقط، بل هو طرف في الحياة السياسية اللبنانية، ولا بد وان ينعكس النقاش الايراني عليه بطريقة ما. لكن ‘قناة المنار’، حسمت خيارها النجادي، وهو خيار مرتبط بموقف الولي الفقيه الصارم، الذي اعلن فوز نجاد في الانتخابات الرئاسية، نافيا احتمالات التزوير!

السؤال مطروح على المثقفين القوميين والاسلاميين الذين شكلوا مؤتمرات ثقافية اقليمية، واتخذوا مواقف بدعم المقاومتين اللبنانية والفلسطينية. صمت هؤلاء المثقفين يثير الحيرة، كأن تحولات كبرى، تجري داخل المؤسسة الدينية- السياسية الايرانية لا تعنيهم!

من الواضح ان هناك خطين سياسيين يتنازعان ارث الثورة الاسلامية الايرانية. خط يمثله خاتمي وموسوي وكرّوبي، ومعهم مجموعة كبــــيرة من علماء الديـــن، وخط نجاد- خامنئي الذي يستظل العباءة الدينية التي توفّرها ولاية الفقيه.

وهما خطان ينطلقان من انجازات ثورة 1979، ويختلفان حول مفهوم الدولة والديمقراطية والحريات العامة ودور المرأة وتحررها. وقد يصل الخلاف الى حدود الافتراض الذي قدمه الشيخ محمد مهدي شمس الدين حول ولاية الأمة بدل ولاية الفقيه.

النقاش- الصراعي ـ بين الخطين احتل مرحلة رئاسة خاتمي بأسرها، وسيبقى محور الصراع السياسي في ايران لفترة طويلة. لذا اجد ان استنكاف العلمانيين والقوميين في العالم العربي عن مناقشة التطورات الايرانية، لا يقل دلالة وضررا عن استنكاف الاسلاميين العرب وصمتهم.

الانتخابات الرئاسية الايرانية قد تكون منعطفا حاسما في مسار الجمهورية الاسلامية، والخـــوف هو ان تستغل قوى القمع الأحداث، من اجل ادخال ايران في قبضة الديكتاتورية، وهذا ما يشير اليه الستار الاعلامي الذي فرضته السلطة، وما تقوله الدماء التي نزفت في الشوارع. لكنه يحمل في المقابل احتمال إحداث شرخ ديمقراطــي في بنية النظام، من الصعب العودة عنه.

ايران لا تُختصر، على طريقة الاعلام الغربي الغبي، بأحمدي نجاد وحماقاته، ايران تمثل ثقافة كبرى، وشعبا يقاتل دفاعا عن حريته. والخطأ الذي قد يقع فيه الاصوليون هو اعتبار التحول الديموقراطي خضوعا لأمريكا واسرائيل.

وهو خطأ فادح، لأنه يقبل افتراضات الاستشراق التي بُني عليها الخطاب الكولونيالي حول عجز الشرقيين والمسلمين عن استيعاب الحداثة. الحرية ونهاية الاستبداد هما شرط مقاومة اسرائيل وحماتها، ومن دون تحقق هذا الشرط، سوف تبقى المقاومة جزئية ودفاعية.

غياب النقاش العربي يشير الى الهاوية التي سقط فيها الفكر العربي منذ ان صارت الهــــزيمــة نظاما سياسيا وفكريا مسيطرا.

هل يستطيع الدرس الايراني ايقاظ العقول العربية التي تختنق سباتا؟

سلطة صندوق الانتخابات لا سلطة ولاية الفقيه

عراك السياسة والقداسة في إيران

ولاية الفقيه.. أم ولاية الشعب؟

فوزي بشرىسامراء مقام فاصل في تاريخ المذهب الشيعي الإمامي الاثني عشري، ففيها مرقد الإمام الحادي عشر الحسن العسكري الذي توفي عام 260 هجرية، أي قبل أكثر من 1160 عاما. ومنذ ذلك التاريخ ظل الشيعة الإمامية ينتظرون إماما غائبا, هو محمد الحسن العسكري الذي استتر في غيبة صغرى كان يتصل خلالها بالناس -وفقا لما تقوله مدونات الشيعة- عبر نوابه وسفرائه.

انتهت هذه الفترة عام 329 هجرية، دخل بعدها الإمام غيبة كبرى لا يزال نداء الشيعة الإمامية يتردد في الآفاق أن يعجل الله فرجه ويظهره على العالمين ليملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت فسادا وجورا.

وتقوم فكرة الإمامة على أنها وصية من الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي وصى بها إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسارت من بعد في عقبه حتى بلغت الإمام الحادي عشر. ويرى مؤرخو الشيعة الإمامية أن فكرة انتظار الإمام الغائب قد صبغت المذهب الإمامي بسكونية قدرية تتحاشى السلطة التي هي في نظرهم حق للإمام اغتصبه حكام ظلمة.

وعلى مدى قرون ظل الشيعة الإمامية يضربون تقية كثيفة على أنفسهم تعلق رجاءاتها بعودة الإمام الغائب. لكن تحولا كبيرا وقع في اجتهاد علماء الشيعة الإمامية حين توسعوا في معنى نيابة الإمام الغائب بجعلها للفقهاء، وهو تحول بلغ ذروته عبر اجتهادات متواترة إلى فكرة ولاية الفقيه شكلت جوهر وروح الجمهورية الإسلامية في إيران.

فقيه وسلطتان

كان على المذهب الإمامي الاثني عشري أن ينتظر أكثر من 1100 عام ليخرج الشيعة الإمامية إالى دنيا السياسة ومدافعات حقها وباطلها بعد أن طال الأمد بالمنتظرين ظهور الإمام الغائب.

وما كان لذلك الظهور أن يقع لولا آية الله العظمى الإمام الخميني الذي استل ولاية الفقيه من متون الكتب إلى السياسة العملية، حيث أصبح هو أول ولي فقيه للجمهورية الإسلامية بعد الإطاحة بعرش الشاه محمد رضا بهلوي في ثورة شعبية عام 1979.

تلك لحظة حاسمة في تاريخ إيران السياسي، فقد انعقدت عندها علاقة قلقة متوترة بين سلطتين زمانية وروحية, سلطة زمانية تستمد سلطانها من الشعب عبر الانتخاب وتتجسد في مؤسستي رئاسة الجمهورية والبرلمان، تتعاطى مع اليومي والمحدود والممكن, وسلطة أخرى دينية مرجعيتها نفسها أو إلهامها، وهي سلطة مهيمنة قاهرة لا كلمة فوق كلمتها.. إليها يرد الأمر كله.. ذلك هو الولي الفقيه القائم مقام الإمام الغائب حتى يأذن الله بخروجه.

ورث آية الله علي خامنئي منصب مرشد الجمهورية الإسلامية في إيران أو ولاية الفقيه بعد وفاة

تضامنوا مع غريب صقر وزملاءه

فصل غريب صقر وزملاءه مثال على رفض الوزيرة للمعايير الدولية

غريب صقر القيادة العمالية بشركة مصر ايران للغزل وعضو سكرتارية اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات النقابية والعمالية وزملاءه محمد عبد العزيز ومحمد رفاعى ويوسف محمد وأيمن جودة ومحمود محسن بسبب تضامنهم مع زملائهم ضد تعسف الادارة لاحقاق حقوق العمال المشروعة وبعد ماتم وقف القيادات العمالية عن العمل بعد ما قاموا نيابة عن العمال بالتفاوض مع رئيس الشركة ، قام رئيس الشركة وادارته بإقامة دعوى قضائية أمام محكمة السويس للنظر فى طلب فصلهم وقد تحدد لهم جلسة يوم 13/7/2009 للنظر فى فصلهم ،، علماً بأنه زيادة فى تعسف الادارة قامت بوقف مرتباتهم ومستحقاتهم المالية ..

آفاق اشتراكية تستنكر هذا السلوك العدوانى والغير قانونى ضد قيادات عمالية شريفة وبسبب نضالهم النقابي وتضامن مع هذه القيادات العمالية بكافة الوسائل القانونية وترسل ذلك الى الوزيرة التى تتشدق بأنها تطبق المعايير والمواثيق الدولية ونسألها اليس فصل العمال وتوقف مستحقاتهم المالية بسبب نشاطهم النقابي يعد ضد المعايير والمواثيق الدولية ؟

نتضامن مع معتقلي الحوض المنجمي

نعلن نحن أعضاء مركز آفاق اشتراكية / مصر تضامنا الكامل مع النقابين الشرفاء من التوانسة المعتقلين من قرابة عام بسبب نشاطهم النقابي ونطالب المسئولين بالافراج عنهم

المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية

البريد الالكتروني marced.nakabi@gmail.com :

تونس في 04 / 06 / 2009

جميعا من اجل إطلاق سراح جميع معتقلي الحوض المنجمي

مرت قرابة سنة كاملة على اعتقال عدد من النقابيين وبعض من أهالي الحوض المنجمي وفي مقدمتهم النقابيان عدنان الحاجي وبشير العبيدي على خلفية التحركات الاجتماعية التي عرفتها منطقة الحوض المنجمي منذ جانفي 2008 . إن المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية يضم صوته إلى كل مكونات المجتمع المدني والنشطاء الحقوقيين والنقابيين ويطالب بإطلاق سراح جميع الموقوفين من نقابيين وغيرهم فورا ودون قيد او شرط وإغلاق ملف المحاكمة ويأمل المرصد ان تتوسع مجهودات وحركات المساندة لهذا المطلب العادل وان تشمل جميع الهيئات والمنظمات الحقوقية والنقابية لفرض هذا الخيار على السلطة .

وفي هذا الإطار يأمل المرصد من السلطة أن تحكم صوت العقل والمنطق وأسلوب الحوار الهادئ في معالجة قضايا الحوض المنجمي عبر الاستجابة إلى مطلب الافراج عن الموقوفين أولا ثم فتح حوار مسؤول وجدي مع مختلف مكونات المجتمع المدني ثانيا للوصول إلى حلول دائمة لمشاكل هذه المنطقة .

جميعا من اجل فرض الحقوق والحريات النقابية.

جميعا من اجل التصدي للانتهاكات ضد العمال والنقابيين.

المرصد فضاء نقابي مستقل ديمقراطي وهو مفتوح أمام جميع النقابيين بدون استثناء ويمكن التواصل مع المرصد على العنوان الالكتروني التالي :

http://nakabi.unblog.fr

عن المرصد

المنسق

محمد العيادي